連歌師の宗祇
連歌師の宗祇
箕輪初心★【連歌師:飯尾宗祇】&関東管領:上杉&長尾 より
- 寛正2年(1461) 宗祇40歳?五十子への1度目の訪問
宗祇は『萱草(わすれなぐさ)』を編集し始めた。
★第一自選句集・・・寛正2年(1461) ~文明5年(1473)
「 武蔵五十子(いかっこ)といへる所
にて 千句に
きへなはきへぬか かゝる 罪科 」
- 文正元年(1466)宗祇45歳
宗祇は五十子(埼玉県本庄市)を再び訪れた。 宗祇が連歌を指導しに五十子陣へ訪れたのだ。 五十子陣に足利成氏との対戦中にあった長尾孫六 (長尾景棟が有力説)を見舞いに宗祇が訪れている。 千句の連歌を興行した。
五十子の長尾景信の館(陣所)で連歌会があった。 →『老葉(わくらば)』の編集を開始した。
→『老葉(わくらば)集』
「長尾左衞門尉のもとへ始てまかり
待しとき、 九月侭
秋をせけ 花はおいせぬ 菊の水 」
長尾孫六が連歌の指南書を求めてきたので、 宗祇は長尾孫六(景信)に手紙を出した。 『長六文』を与えたと言う。 『長六文』は宗祇の最古の連歌学書とされる。 また、鉢形城を去った長尾景春も五十子陣にいたので
宗祇に指導を受けていたと考えられている。
・文正2年(1467)宗祇は『吾妻問答』を編集した。
宗祇は長尾孫七郎(景春)に『吾妻問答』を送った。
★長尾景春は連歌を学び始めた。25歳頃だった。
宗祇の自撰句集『萱草(わすれぐさ)』は寛正2年(1461)
~文明5年(1473)頃であるが、内容から五十子で詠ま
れた千句とされる。短期間とはいえど、五十子が東国に
おける文化的中心地の一つであったと言われている。
- 【連歌師:飯尾宗祇】
★和歌の西行・連歌の宗祇・俳句の松尾芭蕉は漂泊の人として
有名である。宗祇も歌枕=歌に詠まれた名所を求め、東は関
東、西は九州の筑紫まで旅した。ほとんどが地方の名族であっ た。周防の大内、若狭の武田、能登の畠山、越後の上杉、武蔵
の上杉&長尾など各地の大名を訪ねた。松尾芭蕉は『笈の小文』
で、「西行の和歌における、宗祗の連歌における、雪舟の絵に
おける、利休が茶における、其貫道する物は一なり。」と述べ た。宗祇は関東では扇谷上杉朝定&太田道灌、山内顕定&長尾 景忠に招かれた。宗祇と宗長達は連歌拡大を目指して旅をした。
★★宗祇:応永28年(1421)~文亀2年(1502)の生涯★★
・応永28年(1421)近江か紀伊で生まれた。
飯尾(いのお・いいお)という姓と言われているが
定かではない。最近の有力説は広島大学名誉教授:金子
金治郎先生が、「宗祗ハ江東ノ地ニ生マレ」と述べたそ
うである。近江守護:佐々木六角氏の重臣伊庭氏である。
と学会でも認められているそうである。 (★某Hpより)
・??? 京都相国寺に入った。
・宝徳 2年(1451) 30歳? 連歌に志した。
宗砌、専順、心敬に連歌を学んだ。
・寛正2年(1461) 40歳?
宗祇は『萱草(わすれなぐさ)』を編集し始めた。
※第一自選句集・・・寛正2年(1461) ~文明5年(1473)
「 武蔵五十子(いかっこ)といへる所
にて 千句に
きへなはきへぬか かゝる 罪科 」
★五十子(埼玉県本庄市)は関東管領:山内上杉顕定
が常駐した。 家宰は白井城(群馬渋川)主:長尾景信であった。
・文正元年(1466)45歳
宗祇は五十子(埼玉県本庄市)を再び訪れた。 五十子の長尾景信の館(陣所)で連歌会があった。 →『老葉(わくらば)』の編集を開始した。
→『老葉(わくらば)集』
「長尾左衞門尉のもとへ始てまかり
待しとき、 九月侭
秋をせけ 花はおいせぬ 菊の水 」
宗祇は長尾孫六(景信)に手紙を出した。
・文正2年(1467)宗祇は『吾妻問答』を編集した。
宗祇は長尾孫七郎(景春)に『吾妻問答』を送った。
★長尾景春は連歌を学び始めた。25歳頃だった。
・応仁元年(1467) 応仁の乱が始まった。
約10年間にわたって継続した内乱。 8代将軍:足利義政の継嗣争い・・・・
細川勝元 VS 山名持豊(山名宗全)
全国に拡大した。 足利幕府や守護大名の衰退・・・・
戦国時代に突入していった。
京都は壊滅的な被害を受けて荒廃した。
・文明2年(1470)
太田道心&道灌は宗祇を河越城に招いた。
『河越千句』・・・
大胡修茂(のりしげ)もいた。
・文明3年(1471)
篠脇城主:東常縁(とうのつねより)
に「古今伝授」を授けられた。 東常縁の弟:正宗龍統から漢学を学んだ。
東常縁が宗祇に古今伝授を終えると
東常縁は宗祇が帰京する際に泉水で
一首をはなむけに詠った(伝)。
「もみじ葉の 流るる竜田 白雲の
花のみよしの 思ひ忘るな 」
●郡上八幡の宗祇水
・文明5年(1473) 42歳 上京に種玉庵を結んだ。
将軍・管領・公家の居住する地区である。 公家:三条西実隆や細川政元らと交わった。 周防の大内義興、若狭の武田氏、能登の畠山氏、 越後の上杉房能ら各地の大名を訪ねた。
・文明8 年(1477)45歳 宗祇は帰京した。
※中央歌壇に復帰した。
・文明9年(1477)46歳 関東に下向した。
武蔵の太田道真・道灌父子(川越城・岩槻城?・江戸城) の庇護を受けた。 上野の長尾景信(白井城)や長尾忠景(総社城)の庇護も
受けた。
・文明9年(1477)応仁の乱が集結。
以後、古典復興の気運が高まった。 地方豪族や武士が京都の文化への関心を示した。 と同時に連歌の大流行した。 宗祇は、連歌の技巧的な句風+『新古今和歌集』の美意識 を表現した。 全国的な連歌の流行とともに、宗祇&一門は連歌の黄金期 を築いていった。
・文明10年(1478)
宗祇と宗長は越後の上杉氏を訪ねた。
・文明12年(1480)
宗祇と宗長は筑紫の立花氏?を訪ねた。
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(★太宰府)
「博多千句」を興行し、『筑紫道記(みちのき)』を
著した。
・長享2年(1488)48歳
①『梅花無尽蔵』を編集した。
山内上杉顕定の描いた水墨画「柳の図」の賛辞である。 越後上杉房定の描いた水墨画「白鷹図」の賛辞である。
②北野連歌所宗匠となった。 ★名実ともに連歌界の第一人者となった。 ③『水無瀬三吟百韻』を著した。 職は兼載に譲った。
・延徳3年(1491) 『湯山三吟百韻』を著した。
・明応4年(1495) 兼載らと『新撰菟玖波集』を撰集した。
(★多胡碑博物館)
この中に、岩松尚純9句&横瀬国繁3句ある。
1)岩松尚純が9句 「 なでつくす 袖か岩ほの 朝霞 」 「 郭公 月にいざよふ 雲間哉 」 「 風でまたで 露におられよ 萩が花 」
2)小野(横瀬)国繁は3句
3)小野(横瀬)業繁が2句
※文学史の偉大な足跡を残した。
※各地を旅した。
合計2度にわたって、周防の大内氏を訪ねた。
・明応9年(1500)
・文亀元年(1501)
「宗祗老人、年ごろの草庵も物うきにや、都の外のあらまし
せし年の、春のはじめの発句に、
「 身や今年 都を余所の はるがすみ 」
その秋の暮、こし路の空におもむき、此のたび帰る山の名 をだに思はずして、越後の国にしるたよりをもとめて二とせ
計送られぬと聞きて、文亀はじめの年六月の末、駿河の国よ
り一歩をすゝめ、足柄山をこえ、富士のねをよそに見て、
伊豆の海、おきの小島による浪、こゆるぎの磯をつたひ、 鎌倉を一見せしに、右大将家のそのかみ、また九代の栄えも、 ただ目の前の心ちして、鶴が岡のなぎさの松、雪の下のいら
かは、げに岩清水にもたちまさるらんとぞ覚え侍る。
山々のたゝずまひ、やつやつきしまじまいはゞ筆のうみも
底見えつべし。
爰には九年がこのかた、山の内、扇の谷、鉾楯の事出で来て、 凡八ケ国二かたにわかれて、道行く人もたやすからずとは
聞こえしかど、こなたかなた知るつてありて、武蔵野をも分
け過ぎて上野をへて、なが月朔日頃に、越後の国府に至りぬ。」 (★宗祇終焉記:島田宗長)
6月初旬
●京都
●駿河
●足柄山を越え、富士の峯を見ながら・・・
(★足柄山城)
●小田原・・・伊豆の海、沖の島・・・大島
●大磯
●鎌倉の鶴ヶ岡
(★銀杏があった時)
●武蔵野
●上野國
●越後国府(上越市)
・文亀2年(1502)
宗祇は7度目の越後の国府に上杉氏を訪ねた。
宗祇は越後で体調を崩した。 宗長は宗祇を見舞うため、駿河→鎌倉→(鎌倉上道)・・
板鼻・・・東山道・・北国街道・・越後国府(上越市)
しかし、宗長が病気になってしまった。
2月末 「きさらぎの末つかた、をこたりぬれど、都のあらましは打ち
置きぬ。上野の国草津と云ふ湯に入りて、駿河の国に罷帰らん
のよし、おもひ立ちぬるといへば、宗祗老人、我も此の国にし てかぎりを待ち侍れど、命だにあやにくにつれなければ、こゝ らの人々のあはれびも、さのみはいとはづかしく、又都に帰
りのぼらんも物うし。 美濃国にしるべありて、のこるよはひ
のかげかくし所にもと、たびたびふりはへたる文あり。哀とも なひ待れかし、富士をも今ひとたび見待らんなどありしかば、
うちすて国に帰らんも、つみえがましくいなびがたくて信濃路
にかゝり、ちくま河の石ふみわたり、菅のあら野をしのぎて、
廿六日といふに、草津といふ所につきぬ。
おなじき国に、伊香保といふ名所の湯あり。中風のためによし
など間きて、宗祗はそなたにおもむき、二かたになりぬ。此の
湯にてわづらひそめて、湯におるゝ事もなくて、五月のみじか
夜をしもあかしあびぬるにや、
「 いかにせむ 夕告鳥の しだりをに
声恨むよの 老のねざめを 」
宗祇は弟子の宗長、宗碩らに伴われて越後国府→中野→菅平 →菅平・(真田の地)・・鳥居峠・・・(吾妻)・・・大津 宗長は草津へ。 宗祗は伊香保へ行くことになった。 宗長は草津温泉で療養=湯治することになった。 宗祇は伊香保温泉で休憩・・・発病した。
5月下旬
●川越
6月初旬
●江戸の舘=江戸城は太田道灌の後、上杉定正がいた。
「みよし野の里、河越にうつりて十日余りありて、文月の初に
江戸といふ館にして、すでにいまはのやうにありしも、又と
りのべて、連哥にもあひ、気力も出でくるやうにて、鎌倉近き
処にして、廿四目より千句の連哥あり。廿六日にはてぬ。
一座十句十二句など、句数も此ごろよりはあり。おもしろき
句もあまた侍しそかしこの千句の中に、
「 けふのみと 住む世こそ 遠けれ 」
といふ句に、
「八十まで いつかたのみし 暮ならむ
年のわたりは ゆく人もなし 」
老のなみいくかへりせばはてならん
思へば、いまはのとぢめの句にもやと今こそ
思ひあはせ侍れ。」
6月24日~
●鎌倉の近くで連歌会
おそらくは船で・・・江戸→鎌倉・・・
宗祇は富士山を見たがっていた。
「富士をも もう一度 見侍らん」 (★宗祇終焉記) 美濃に向かう途中、箱根湯本の旅館に泊まった。
●箱根湯本
・7月30日 宗祗は箱根湯本で客死した。
享年82歳。箱根湯本の早雲寺に墓がある。
~~~~宗長~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 「おのおのこゝろをのどめて、あすは此の山をこゆべき用意
せさせて、うちやすみしに、夜中過るほど、いたくくるしげ
なれば、をしうごかし侍れば、只今の夢に定家卿にあひたて まつりしといひて、玉のをよ絶えなばたえねといふ哥を吟ぜ られしを、聞く人、是は式子内親王の御哥にこそと思へるに、 又このたびの千句の中にありし前句にや、
「 ながむる月に たちぞ うかるゝ 」
といふ句を沈吟して、我は付けがたし、みなみな付け侍れな
どたはぶれにいひつゝ、ともし火のきゆるやうにしていきも
絶えぬ。
・8月11日 宗長は清見ヶ関に着いた。
「道のほど、たれもかれももの悲しくてありし山ぢのうが
りしも、なきみわらひみかたらひて、清見が関に十一日
につきぬ。夜もすがら磯の月をみて、宗長
「 もろともに 今夜清見 が関ならば
おもふに月も 袖ぬらすらん 」
・文明18年(1486) 太田道灌没
太田道灌は、群を抜く大きな江戸城:扇谷の石垣修理しよう
とした。
主君の扇谷上杉定正は「謀反だ。」と思った。そこで、 扇谷上杉定正は糟屋邸 (相模国糟屋現:神奈川県伊勢原市)に誘い出し、殺害。
- 最終更新:2016-06-02 16:40:18